"NAE" rivista di cultura

Il Giornale di Sardegna 25 giugno 2005

Hanno aspettato oltre due anni e l’uscita del decimo numero quelli di Nae per presentare alla stampa la loro rivista. Il primo numero del trimestrale di cultura e letteratura pubblicato dalla Cuec è uscito, infatti, nel dicembre 2002 e da allora Nae non ha mancato un appuntamento in edicola e in libreria, garantendosi un suo spazio nel panorama editoriale sardo e non solo. Senza che nessuna pubblica sovvenzione sia intervenuta a darle soccorso nel mare aperto del mercato.
Si è trattato, però, di un debutto deliberatamente posticipato, come ha precisato durante l’incontro di presentazione il direttore della rivista Giuseppe Marci. Per scaramanzia, prudenza o grande concretezza, la redazione ha voluto mettere insieme 960 pagine per uscire allo scoperto e dire ‘ecco, ci siamo anche noi’, quando davvero questa presenza è sentita dai lettori come una realtà e non più come una promessa.
Nae, con una tiratura di circa cinquecento copie a numero, rappresenta un riuscito esperimento di giornalismo letterario e, nell’intento di chi l’ha creata, vuole essere un ponte di contatto tra l’isola e le produzioni letterarie, le ricerche scientifiche e il dibattito culturale d’oltre mare. Il palinsesto delle rubriche, in particolare le interviste, dimostrano la prossimità della rivista col mondo giornalistico, sarebbe impensabile, infatti, presentarsi ad un pubblico vasto come una pubblicazione accademica.
Tra le voci che Nae ha accolto sin’ora, esponenti della letteratura e del mondo culturale ed istituzionale, come Salvatore Mannuzzu, Alessandro Carrera, Vanna Gazzola Stacchini, Angela Davis, Rafael Chauchari Pizuri, Carlo Ginzburg, Elisabetta Pilia, Paolo Pillonca, Sergio Frau, Amiri Baraka, Azar Nafisi, Andrea Camilleri e Paolo Zedda.
Una pubblicazione moderna, soprattutto per l’attenzione alla contemporaneità e la veste tipografica dinamica e curata, ma ‘vecchio stile’, come l’ha definita l’editore Mario Argiolas. Il taglio lungo dei pezzi, infatti, è frutto di un meticoloso lavoro di inchiesta, più vicino allo spirito delle pubblicazioni scientifiche che alla superficialità diffusa della carta stampata.
Hanno, così, trovato spazio sul solido legno di Nae i temi del viaggio nella letteratura, della traduzione, delle biblioteche, della tradizione letteraria isolana, dell’etnomusicologia, ma anche la pubblicazione di inediti, come la seconda parte de ‘Il giorno del giudizio’ di Salvatore Satta.
Questa impronta di stile, meglio sarebbe parlare di metodo, colloca Nae nel solco dell’altra esperienza di approfondimento e divulgazione letteraria che fu ‘La Grotta della Vipera’, conclusasi con la scomparsa del direttore Antonio Cossu. Molti dei nomi che fecero quella rivista (dal 1975) sono gli stessi che hanno varato il nuovo corso di Nae, ad iniziare dal direttore e dall’editore. E come fu già per quell’esperienza, anche qui molti giovani studiosi si fanno largo tra i nomi più noti.
Impossibile dar conto degli oltre centocinquanta collaboratori, ma doveroso menzionare la redazione, che, come più volte è stato sottolineato, presta la sua opera volontariamente: Eleonora Frongia, Paolo Lusci, Alessandra Menesini, Mauro Pala, Simona Pilia, Giorgio Rimondi, Stefano Salis, Gian Pietro Storari, Gigliola Sulis.
All’insegna degli incroci e delle intersezioni tra espressioni culturali e luoghi differenti, la rivista ospita anche una rubrica di arte, e ogni numero è illustrato con le opere di un diverso autore commentate da Alessandra Menesini. Dalle incisioni di Helga Elmquist (l’unica non vivente) con la sua piccola nave tra flutti agitati per la prima copertina, alle opere naif di Tzia Veronica, artista di Zeddiani, riscoperta e riproposta per animare le pagine dell’ultimo numero.
Il sommario della decima uscita di Nae si può consultare sul sito della Cuec (http://www.cuec.it/nae.htm), mentre è già in cantiere l’undicesimo numero di cui si possono anticipare gli interventi, tra gli altri, di Patrick Chamoiseau, Homi Bhabha, e Raphael Confiant e nella sezione dedicata alla poesia i versi di Hone Tuwhare, poeta aborigeno della Nuova Zelanda. Nel mercato costruito sugli ‘eventi’ Nae rappresenta invece una ‘struttura culturale’, di cui c’è bisogno.

Maria Chiara Esposito

www.godotnews.com [24 giugno 2005]


 

Il mondo dell'editoria pullula di riviste che celebrano in pompa magna l'uscita del primo numero, in molti casi destinato a rimanere l'unico. Ci sono però delle eccezioni, una di queste è Nae, rivista trimestrale di cultura, giunta al decimo numero, con l'undicesimo in cantiere. Un buon traguardo che il direttore Giuseppe Marci e i tanti redattori hanno deciso di onorare con un incontro, svoltosi martedì scorso nella sede cagliaritana dell'Assostampa, coordinato da Mauro Manunza, presidente dell'Ordine dei giornalisti della Sardegna, con la partecipazione di Mario Argiolas, direttore della Cuec la casa editrice che pubblica Nae. I presenti, Marci in testa, hanno spiegato quanto considerano importante l'approdo a cui la rivista è giunta: riuscire a sfornare undici numeri di una pubblicazione di caratura culturale senza l'ombra di un finanziamento pubblico in un mondo, quello dell'editoria, dominato dal digitale capace di drenare quattrini a palate. Ma, quali ingredienti hanno reso possibile un simile risultato? Li ha ben evidenziati Mauro Manunza: "Nae è un termine logudorese che tradotto in italiano significa nave e la rivista ha scelto di navigare sulle acque della comunicazione delle idee verso diverse frontiere, letterarie, politiche, poetiche, musicali". Un viaggio multiforme, dunque, che lungo dieci numeri ha favorito l'incontro delle specificità sarde con traiettorie culturali globali, capaci di smussare eventuali tentazioni sardocentriche sempre presenti in chi scrive e pensa nell'isola. Aprirsi al mondo, e, per far questo, evitare una delle pecche peggiori delle pubblicazioni del settore: lo specialismo. "Abbiamo voluto bandire ogni tono accademico - ha spiegato Giuseppe Marci - siamo sempre andati alla ricerca di un pubblico eterogeneo, per non essere letti solo da un pugno di addetti ai lavori. In fondo, ciò che cerchiamo di fare è giornalismo letterario". Per far questo la rivista affronta i diversi campi del sapere, dalla letteratura alla storia, dalla musica all'arte arrivando persino all'antiquariato, attraverso interviste, recensioni, saggi. Nae, nata nell'inverno del 2002, ha raccolto il testimone della Grotta della vipera, altra gloriosa rivista cagliaritana da cui ha ereditato l'impostazione culturale di fondo, con una decisa virata verso direzioni meno localistiche e con una marcata attenzione per la veste grafica corredata dalla riproduzione di opere di pittori sardi e non. Un'impresa culturale che secondo Marci testimonia "la possibilità di istituire un circuito virtuoso in grado di favorire la comunicazione e la partecipazione culturale ad ogni livello, coinvolgendo soprattutto i giovani, che, non a caso, contribuiscono in modo fondamentale alla riuscita della rivista". E, in effetti, la pubblicazione si giova di redattori e collaboratori quasi tutti di giovane età, accomunati da un altro aspetto, certo meno gratificante: la totale gratuità del loro lavoro. E proprio su questo punto ha posto l'accento Mario Argiolas: "la rivista nasce senza neanche un euro da parte delle istituzioni perché la politica considera l'editoria cartacea un campo da destinare al mercato con le sue regole e la sua anarchia". Un paradosso se si considera, come ha giustamente sottolineato Silvano Tagliagambe, quanto le istituzioni siano presenti nel panorama della comunicazione digitale per il quale si preferisce utilizzare particolari cautele a riparo dalle intemperie del mercato, turbolenze che quindi a maggior ragione dovrebbero essere risparmiate ad una settore, quello cartaceo, molto più fragile. Nonostante tutto però la linea editoriale di Nae appare esente da un'idea usa e getta della fruizione culturale "noi facciamo una rivista vecchio stile - ha continuato Argiolas - magari con una veste nuova, accattivante, ma senza rinunciare ad approfondire". I numeri però sono implacabili e le circa 350 copie vendute la dicono lunga sulla difficoltà di piazzare sul mercato un prodotto di qualità ma pur sempre di nicchia. Nae comunque resiste, e certo ha ragione Marci quando ricorda che una "città non può veramente dirsi tale senza una rivista culturale di spessore".

Esce in libreria e in edicola il primo numero del trimestrale di cultura "Nae" edito dalla Cuec e diretto da Giuseppe Marci. Centododici pagine illustrate a colori con le incisioni di Helga Elmquist, "Nae", colma il vuoto lasciato dalla chiusura della "Grotta della Vipera", il periodico fondato da Antonio Cossu.

Ma "Nae" vuole essere anche uno spazio di riflessione e di studio, uno spazio capace di attivare meccanismi di produzione e di scambio culturale. "Nae" come grande metafora, quindi, depositaria di molteplici significati: nave, viaggio, apertura verso il nuovo. La rivista, che ha un nome quanto mai simbolico, frutto di una felice intuizione di Paolo Lusci, si occuperà di letteratura, di lingua, di arte, di libri, di letterature del mondo. L’obiettivo è affrontare il mare aperto, il mondo "grande e terribile" che sta oltre i confini della Sardegna.

Diretta da Giuseppe Marci, docente di Filologia italiana all’Università di Cagliari, "Nae" conta su una redazione che si avvale dell’apporto di Giorgio Rimondi, Mauro Pala, Alessandra Menesini, Stefano Salis, Pietro Storari, Paolo Lusci, Eleonora Frongia, Simona Pilia, Gigliola Sulis.

Nel primo numero, dedicato al tema affascinante del viaggio, spiccano, tra gli altri, gli articoli di Silvano Tagliagambe, Anna Saderi, Monica Farnetti, Simona Demontis, Alessandra Menesini e suscita particolare interesse un’intervista a Salvatore Mannuzzu, l’articolo di Giulio Paulis, in sardo, sui molteplici significati del nome Nae. E ancora saggi, racconti, poesie, ricerche, recensioni.

L'Unione Sarda 25 febbraio 2003


 

In libreria e in edicola un nuovo trimestrale di cultura pubblicato dalla Cuec e diretto da Giuseppe Marci
"Nae" affronta il mare aperto

Lingua e letteratura, primo numero sul tema del viaggio

Spazio di riflessione e di studio, capace di attivare meccanismi di produzione e di scambio culturale

Pubblichiamo il pezzo redazionale che spiega i motivi dell'uscita in mare aperto di "Nae", la nuova rivista Cuec diretta da Giuseppe Marci.

Dire che la Sardegna ha bisogno di una rivista che si occupi di problemi letterari e linguistici, con particolare riferimento a quelle che un tempo si chiamavano letterature di minoranza e che oggi vanno trasformandosi nella letteratura mondo, può sembrare espressione retorica. Allora diciamo che abbiamo bisogno di uno spazio di riflessione e di studio, uno spazio capace di attivare meccanismi di produzione e di scambio culturale.
Piccola o grande che sia, abbiamo una credenziale da esibire: l'avere fatto, dal 1994 al 2002 (dal n. 66/67 al n. 97), "La Grotta della vipera". Questa nostra esperienza è durata 9 anni nel corso dei quali abbiamo prodotto 26 fascicoli. Per allestirli abbiamo mobilitato 153 collaboratori: illustri studiosi, scrittori affermati, molti giovani (circa 40) alle prime armi. A questi soprattutto pensavamo e per loro principalmente ci siamo impegnati, perché non andassero per il mondo, come troppe volte è successo, a mani nude, senza il viatico rappresentato dalla testimonianza di un lavoro fatto con coscienza, ovvero di un titolo da integrare nel proprio curriculum.
Molti di quei giovani sono stati per la prima volta chiamati alla prova della scrittura, a stendere una recensione, a rielaborare la tesi di laurea, a realizzare interviste, a studiare temi che la stessa rivista talvolta proponeva. Abbiamo lavorato assieme, discusso i progetti, letto gli elaborati, suggerito modifiche, insegnato il mestiere. Non pochi, grazie anche a questa esperienza, si sono fatti strada e oggi studiano e lavorano in importanti istituzioni culturali, in Italia e in Europa.
Antonio Cossu, prima di lasciarci, ha chiesto che "La Grotta della vipera" terminasse la pubblicazione. Non condividevamo la scelta di chiudere, e glielo abbiamo detto. Comunque, gli siamo grati e lo ringraziamo dal profondo del cuore perché in quel lontano 1994, quando ha accettato di proseguire con noi le pubblicazioni, ci ha consentito di legarci a una fondamentale tradizione editoriale della nostra terra, ci ha permesso di imparare come si fa. Per questo abbiamo deciso di rispettare il suo desiderio. Aveva paura che la rivista cambiasse fisionomia: in realtà non l'abbiamo e non l'avremmo cambiata noi: sono i tempi che modificano gli scenari, i pensieri degli uomini, le loro iniziative culturali. "La Grotta della vipera" nasceva, nel 1975, sulla base di un progetto lungimirante. Voleva occuparsi della cultura delle minoranze, delle lingue e delle letterature meno diffuse. Ha dato, dalla Sardegna e parlando di Sardegna, un contributo straordinario alla riflessione generale. Ha accompagnato i cambiamenti.
Se oggi facessimo le stesse cose, tradiremmo lo spirito di quell'originario progetto. Vogliamo invece partire dalla convinzione che le idee allora agitate hanno generato nuove idee, hanno mostrato differenti prospettive letterarie e linguistiche. Ma non sul piccolo scenario delle nostre isole, bensì nella prospettiva ampia del globo all'interno della quale le minoranze hanno saputo riconoscersi e costituirsi in un'unità molteplice e colorata, diversa (non gerarchicamente inferiore) rispetto a canoni più tesi a selezionare ed escludere che a comprendere quale perdita catastrofica sarebbe per il mondo se effettivamente esistessero soltanto i 26 scrittori ammessi da Harold Bloom, e quale incommensurabile ricchezza letteraria e linguistica al contrario abbia dischiuso la spallata con cui tutti i possibili terzi mondi si sono presentati sulla scena culturale.
A questo risultato sentiamo d'aver contribuito, dalla Sardegna, tenacemente masticando per secoli le lingue degli altri e facendole nostre, mischiandole con quella antichissima e propria che la dominazione romana aveva cancellato. Senza spegnerne il ricordo, senza poter impedire che come per forza vulcanica riemergesse dagli strati profondi e contribuisse ad arricchire le lingue dei dominatori: il latino, il catalano, il castigliano, l'italiano che diventavano nostre, impiegate negli usi della vita e nell'esercizio letterario.
Di tutto questo vogliamo occuparci, come già facevamo, ma usciti dalla "grotta" e saliti su questa "nave" vogliamo viaggiare per l'Italia e il mondo, vogliamo ancorare la redazione a Cagliari, a Sassari, a Nuoro, a Oristano e in ogni città e paese della Sardegna, ma anche a Ferrara, a Milano, a Londra, e negli altri luoghi dove si collocano le nostre antenne, gli amici che vivono e lavorano lontano da noi, che condividono il progetto e sapranno arricchirlo. A cominciare da questo primo numero, che per tutte le ragioni esposte abbiamo voluto dedicare al tema del viaggio. Fare così una rivista è anche un modo per stare un po' assieme. Il che non è male, sotto tanti profili: a cominciare da quello umano.



IL PROGETTO

di Costantino Cossu

Il primo numero della rivista "Nae" è ricco di contenuti. Il tema monografico, quello del viaggio, è svolto in molti dei suoi possibili aspetti. Tra i tanti contributi, segnaliamo Silvano Tagliagambe sul "Racconto del viaggio nella comunicazione mediatica" e l'intervista di Giuseppe Marci e di Mauro Pala con Salvatore Mannuzzu sul "Viaggio come forma del racconto"; ma anche "Con tristezza e con amore", il bel saggio di Giorgio Rimondi sugli scritti di viaggio di Anna Maria Ortese, e "Le letture atzeniane sotto forma odeporica" di Stefania Pineider. Ma poi ci sono le poesie di Anna Cristina Serra, di Orlando Biddau e di Albero Lecca, la riproposta di "Visioni di Sardegna", un racconto di Giovanni Cau, il "Viaggio nei luoghi deleddiani" di Tania Bauman e un intervento di Anna Saderi su "Viaggio, cinema e identità". E ancora: recensioni, segnalazioni di mostre, novità editoriali.
"Nae", però, è ricca soprattutto di idee. E di idee giuste. Fortemente voluta dall'editore Mario Argiolas e da Giuseppe Marci, già direttore della "Grotta della vipera", la rivista ("trimestrale di cultura") nasce con l'intento di aprire i recinti (gli ovili) della cultura regionale. La nave sulla quale Marci e Argiolas hanno imbarcato tanti giovani e bravi ricercatori e studiosi dirige la prua verso il largo. Il gruppo cresciuto alla scuola di Antonio Cossu esce dalla "grotta" e affronta il mondo "grande e terribile" che sta oltre i confini della Sardegna (periferia di una periferia, secondo l'efficace e ancora attuale immagine gramsciana). Non è un caso che per la prima uscita si sia deciso di fare un numero monografico sul viaggio.
La redazione di "Nae" sa che l'unico modo serio di mettere in gioco il passato è quello di spenderlo nel presente. E che spenderlo nel presente significa perderlo, il passato. Significa rinunciare a qualsiasi forma codificata, museizzata, etnicizzata di identità. Siamo tutti meticci.



Tradizione alla prova del fare

di Pietro Storari

E' invalso nell'uso che ogni impresa culturale debba contenere, almeno in forma implicita, un giudizio sul passato. È su tale giudizio, infatti, che si formulano gli scopi, si definisce il programma e si legittimano le ambizioni delle iniziative intraprese. La manifestazione dell'opinione su quanto precedentemente accaduto e prodotto dovrebbe costituire la premessa anche di questa iniziativa editoriale. Potrebbe sembrare, anzi, che questa nostra impresa ne abbia bisogno più di ogni altra. È sufficiente uno sguardo ai nomi dei redattori e dei collaboratori per comprendere che "Nae" trae origine dall'esperienza della "Grotta della vipera" e che dunque sia chiamata, di necessità, a definirsi formulando un giudizio sul proprio passato. Vorremmo tuttavia sottrarci a questo costume ricevuto non per eludere astutamente un problema imbarazzante, quanto per alcune meditazioni che ora brevemente esporremo.
Vi sono, grosso modo, due atteggiamenti apparentemente contrastanti, ma in realtà complementari di giudicare il passato. Il primo, più praticato e ben conosciuto, è quello di venerarlo, ritenendo che in esso i nostri caratteri autentici si conservino inalterati, riposti in una sorta di immanente eternità. In una tale concezione, allora, il passato è qualcosa che deve essere recuperato, restaurato e custodito al riparo da possibili alterazioni.
Un secondo modo, forse più giovanile, è quello di considerare il passato come costrizione subita, un'eredità pesante e patita incapace di cogliere il nuovo che sempre si produce in vaghi altrove. In tal senso il passato è qualcosa da dimenticare, cui voltare le spalle per affrontare, liberi da vincoli, un futuro che sia finalmente scelto e autodeterminato.
Entrambi gli atteggiamenti, comunque, condividono la medesima concezione del passato, un'idea vorremo chiamare contenutistica: il passato è, infatti, considerato come recipiente che raccoglie un insieme di eventi immodificabili, codificati in memorie fisse, da rievocare o dimenticare, ma in ogni caso dati per sempre. Sia l'una sia l'altra convinzione, inoltre, comportano una perdita di valore del presente, incapace com'è di legare passato e futuro.
Si va facendo strada, tuttavia, nelle contemporanee scienze cognitive la persuasione che il rapporto tra il passato e la memoria che lo custodisce non sia affatto riconducibile alla relazione che lega un oggetto a un dispositivo di conservazione. La memoria appare sempre più come uno strumento di riconoscimento piuttosto che di rievocazione. Questo rafforza la convinzione che la memoria non sia una facoltà preservativa, destinata a mantenere nelle nostre menti le tracce inequivoche di un indubitabile passato, quanto piuttosto una disposizione costruttiva in grado di ritessere continuamente il passato in relazione alle utilità contingenti e prossime.
Ma se la memoria è per essenza aperta al futuro, anche il passato deve cambiare natura: da recinto temporale in cui sono racchiusi gli eventi trascorsi, ad ambito all'interno del quale maturano le abilità ovvero le capacità di riprodurre in situazioni mutate le competenze acquisite.
Naturalmente allora, se questo è vero, i conti con il proprio passato non devono essere fatti in modo preliminare, ma solo post-festum: è la maniera in cui i progetti si realizzano a rivelare la forma del passato e il criterio per il suo giudizio. L'inversione non potrebbe essere più netta, sono i futuri possibili a decidere della qualità del passato. Le capacità realizzate danno valore a quanto è stato fatto.
Anche questa iniziativa, dunque, sarà in grado di giudicare del suo passato solamente attuandosi. La qualità delle nostre esperienze trascorse sarà rivelata dal modo in cui le intenzioni che la ispirano si realizzano. Saranno pertanto le esperienze acquisite, le abilità conquistate, le attitudini maturate a fornire il fuoco degli sguardi retrospettivi. È il viaggio a giustificare, rilevazione dopo rilevazione, la rotta percorsa.

La Nuova Sardegna 13 febbraio 2003